则言制天命而用之,天有其时,地有其财,人有其治,当掌握天地变化,造福万民。”
木正南见陆璟不复方才的退却,心中一紧,又见他从人道有为而切入有为而治,忙阻击道:“不然,天道自然,人道亦然,当法天道而无为。”
陆璟见他彻底落入自己所设的陷阱,便不再掩饰锋芒,犀利反击道:“人道若无为,何人遍尝百草,何人种植五谷,何人养畜打猎,何人建造房屋,何人保家护国,百姓如何活命,国家何以安宁?”
木正南虽然面色不变,但心中不免紧张起来,强自辩道:“此话谬矣,天生万物,人只为其一,何以凌驾于万物之上。”
“无人尝百草,百草便可安然无忧。无人种五谷,五谷便可悠然天地间依时飘落。无人养畜打猎,牲畜百兽自无剥皮被食之患,得以安身保命。无人建造房屋,树木可枝叶保全。万物和谐共生,何来兵戈之患,又何须保家护国?”
陆璟当即反击道:“若是草药得以安然,人若生病何以治?若是五谷得以保全,人若饥饿何以食?若是牲畜百兽可活,人若虚弱无力何以安康?若是树木得全,人若受冻受寒何以遮雨取暖?难道你终日露宿野外,不避风雪;同情牲畜五谷,三餐不食,可怜百草,生病不医?”
木正南无法正面反驳,只得重回上一个话题,问道:“若依你所言,尝百草之前,人岂不是要病绝?种五谷养牲畜之前,人岂不是要饿绝?未造房屋之前,人岂不是要冻绝?若是如此,人道何以传承至今?实则人修身悟真,善待万物,才能各得天年。”
陆璟呵呵笑道:“你之所问恰恰论证了我的观点,遥想先辈当年,筚路蓝缕生活艰辛,但却自强不息,才有了今日的一切,若是人皆不为,则惰性自生,人道又何以发展。”
木正南听到此处,知道上了他的当,忙将话题强行拉回到原本的论题:“上古之事,皆是推演,难以定论,咱们还是回到原处而论,圣人言舜也无为,百姓安居乐业,夜不闭户,如今人人尚古,可见人心皆想行无为之治。”
陆璟见他进退失据,知道大局已定,便笑道:“既然你提到古人治国安邦,何以人人尚古,实乃今世风日下,人心不古。”
“如今民多贫瘠,人多利器,盗贼不绝,欲念横溢,如此种种,更应施行人治。正所谓天性存公,人性存私,若是无为岂不天下大乱。若是无为,你可愿弃身隐于世间,不介尘世,坐看云卷云舒?”
“再回到此话,圣人言无为而治者,唯舜也,此所以舜为上古圣君之因,其上千万年,其下数千年,除了舜又有何人以无为而治世?只能行有为之治,引导天下大势,拨乱反正,梳理人心,才能使天下安定。”
木正南正不知如
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